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明治维新后,「最后的将军」德川庆喜如何度过退休生活?


我们认识德川庆喜的生平,大多叙述到江户无血开城,或者隐居静冈为止,此后直到大正二年(1913年)去世之间四十多年的历史,完全一片空白。历史书和小说,也都是短短几笔带过。

例如司马辽太郎的《最后的将军》,只说他后半生喜欢打猎、摄影、下棋,还有向人透露他对萨摩的憎恨等等,此外甚幺都不提。这段长时间的空白,反而更增读者想像空间。这位最后的将军,过着跟末代皇帝溥仪截然不同的优渥生活,但可能因为过于平淡,才逸出大众的视线之外。

德川庆喜是个相当複杂的人,在握有实权的时候会用尽方法维护他的权力,但时势需要他放手的时候,他却毫不迟疑地放手,甘愿受尽指责,消失在历史舞台。幕府的人视他为叛徒,是因为他放弃了幕府,丢弃将士不顾,让底下的家臣穷困潦倒;活在新时代的人则视他为日本的恩人,因为他主动归还权力,避免一场内乱。

拙作《幕末长州:明治维新胎动之地》中对德川庆喜亦有相当篇幅的着墨。总括来说,我认为不能单用「自私」来形容他,我甚至主张对他重新评价,而这些工作,日本方面的学者早已进行,期待将来有一两部公允的着作翻译成中文。

话说回来,拙作里用上的资料是家近良树老师的《德川庆喜》(吉川弘文馆,2004年出版),但那本书仍然是以无血开城为终点。不过原来家近老师在两年前出了一本文库版《そのあとの庆喜》(筑摩书房,2017年出版),完美补足了庆喜后半生的历史。以下列出书中的重点,简单介绍庆喜的后半生。

明治维新后,「最后的将军」德川庆喜如何度过退休生活?
打猎的庆喜
自重的隐居生活

德川庆喜隐居静冈之前,曾在水户待过一段时间,那时候水户藩天狗党的斗争有死灰复燃之虞,于是新政府让德川庆喜前往静冈隐居,切断他与水户的联繫。庆喜隐居在静冈,受到胜海舟、大久保一翁和山冈铁太郎监视。

这三人都是无血开城之时,替庆喜向新政府求情,如果无此三人,庆喜可能早就被判死,而这三人在新政府中各有职位,同时负担起监视庆喜的工作。庆喜在静冈过着软禁般的生活,除了最信赖的涩泽荣一(明治时代的实业家、银行家,以前是下级幕臣)以外,其他人都不获庆喜接见,而涩泽荣一毕生纵横财界,亦时刻不忘对庆喜照料,可谓有情有义。

庆喜隐忍自重,从不过问世事,即使涩泽荣一亲口询问,庆喜亦不透露任何感想,因为生怕讲错半句,便会招致新政府降罪;即使天皇下巡路过静冈,庆喜都不敢出门迎接圣驾,只派人上呈贺表以示敬意。庆喜的后半生,大部份时间都是这样战战竞竞度过的。

获宗家接济

大政奉还之后,庆喜让出了德川家督,由德川家达(御三卿之一田安庆赖之子,由庆喜收为养子)继承宗家,庆喜则降为分家。庆喜与外界的接触,必须透过宗家进行,不可逾越。庆喜的隐居生活虽然多姿多彩,但其实并不富裕,得定期从宗家领取生活费来维持日常开支。庆喜家尚有下人负责照顾庆喜的起居饮食,他们的俸禄也是从宗家给予的生活费中拨给。

德川家达并非戴罪之身,他从明治二年(1869年)起便出任静冈藩知事,明治十七年(1884年)获授公爵,明治二十三年(1890年)起先后担任贵族院议员和议长,身份高贵。甚至在大正年间一度获提名出任首相,是以人们称他为「十六代样」(因为庆喜是第十五代将军);德川家达对养父庆喜不免有微言,他认为庆喜是家道中落的罪人,自己则是让家族中兴的伟人。然而庆喜对家达并无任何不满,两家表面上仍然相处融洽。

明治维新后,「最后的将军」德川庆喜如何度过退休生活?
射箭的庆喜
迁居东京与授爵

德川庆喜其实早就获解除谨慎的惩罚,也获恢复了身份和名誉,甚至在社会上有很高的人望,只是他有意避世,而且行动受到监视,才一直隐居静冈不见外人。他恢复官阶的过程大致如下:

明治五年(1872年)获叙从四位明治十三年(1880年)叙正二位,这时的位阶跟当初就任将军时无异明治二十一年(1888年)昇从一位,超越担任将军时的位阶。(同年山冈铁太郎和大久保一翁相继离世,监视他的人只剩胜海舟)明治三十三年(1900年)麝香间祗侯明治三十五年(1902年)获授公爵

期间(1897年),德川庆喜在静冈的宅邸因为被划为新铁路车站的停车场用地,于是乾脆举家迁往东京巢鸭。第二年终于与明治天皇和昭宪皇后见面(昭宪皇后出身皇族一条家,与庆喜妻一条美贺子属义姊妹关係),那是自幕末以来,相隔三十年第一次会面,物换星移,恍如隔世。

三人会面气氛融洽,明治天皇甚至在会后向伊藤博文透露自己夺去德川家的天下,感到相当愧疚(大意)。实际上明治天皇有没有说过那番话不得而知,只是相关人等口耳相传的轶闻而已。不过由此可以知道,其实新政府没有把庆喜当作敌人看待,给庆喜的荣誉甚至超过幕府时代,只是庆喜刻意与新政府和旧幕府势力保持距离,以免招人话柄。

晚年生活

然而作者家近老师认为这是庆喜努力压抑自己的结果。在与明治天皇伉俪会面的第二年,胜海舟因脑充血病逝。监视庆喜的最后一人离世,庆喜终于等到这一天,可以畅所欲言了。从此以后,庆喜仿佛从牢笼里挣脱出来,整个人变得活跃起来,经常参与社会活动,更获邀担任东宫皇太子(大正天皇)的老师。

家近老师认为庆喜与太子的性格相近,例如两人都是好奇心旺盛、喜欢新颖事物、兴趣广泛、无法只专注在一样事物之中、脑中一想到甚幺就要马上行动等等。因为有这些性格上的共同点,所以二人成为忘年之交。

庆喜除了积极走入社会之外,还参与自己传记的修史工作。涩泽荣一希望为庆喜写传记,向世人展示庆喜的真面目;庆喜的经历亦吸引一批历史学者向他取材;庆喜自己亦希望藉着修史替自己在幕末历史中找到定位,所以三方一拍即合。编者遇到疑问向他查询之时,庆喜一概知无不言,言无不尽,而写好一篇之后,都会交给庆喜审稿,庆喜会亲自在稿上加笔。传记工作十分庞杂,直到庆喜去世时仍未完成。

关于德川庆喜的一手史料

《德川庆喜公传》:涩泽荣一主持编修的庆喜传记。据涩泽晚年回忆,他早在明治二十六年(1893年)便兴起替庆喜作传的想法,原本是打算请福地源一郎(《东京日日新闻》社长)执笔,但福地中途去世,涩泽接手工作,并成立编纂委员会,聘请旧桑名藩士江间政发等学者执笔;他们除了搜集各种资料,还邀请庆喜本人解答疑难和审稿,但编纂工作尚未完成,庆喜便已离世。该书共八卷,最后在大正七年(1918年)付梓出版。

《昔梦会笔谈:德川庆喜公回想谈》:昔梦会是一个组织名称,「昔梦」是指「往昔如梦」,黄梁一梦,缅怀往事之意。其实就是涩泽荣一成立的编纂委员会的一个小部门,提供给编者向庆喜面对面提出质询的场所。庆喜从明治四十年(1907年)起,每回会议都会出席,亲自解答编者的疑难,甚至遇到複杂含糊的内容,庆喜主动把编者叫来,当面澄清和纠正。《昔梦会笔谈》便是这个过程的文字记录。

《德川庆喜公回顾录》:大隈重信有意编写一套巨着,介绍近代天皇制国家的教育、财政、军事、外交、通信等各方面发展状况,他找来各个範畴的学者来执笔。这套巨着在明治四十年(1907年)出版,题为《开国五十年史》,是了解明治时代政治社会制度的第一手史料。当时庆喜知道大隈重信的计划,便亲自找大隈,将自己的经历告诉大隈,大隈将这些内容写成《德川庆喜公回顾录》,收录在《开国五十年史》上卷。

《家扶日记》:庆喜虽然隐居在静冈,但并非孑然一身,他的家仍有相当规模,有照顾起居饮食的下人,有负责记录庆喜行动内容的下人,仿如一个家族机构,负责这些工作的下人,职衔叫做家扶,其实便是僕人的意思。

从明治五年(1872年)正月开始,由笔头家扶小栗尚三和新村猛雄隔日轮流执笔,以日记形式记录庆喜的行动,包括有什幺活动、接见什幺人、谈话内容、与德川宗家的联络事项、或是婚庆丧弔,只要跟庆喜有关的,都无所不包,鉅细靡遗,是了解庆喜后半生生活状况不可或缺的贵重史料。该日记直到大正元年(1912年)十二月为止,总共四十年时间,先后由多名家扶执笔。该史料一共四十三册,现在藏于千叶县松户市的户定历史馆。


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